“中國共產(chǎn)黨萬(wàn)歲！”這一口號是黨的第二次代表大會(huì )宣言中提出的，直到現在仍然在使用。中國共產(chǎn)黨誕生后，中國的民主革命事業(yè)終于有了一個(gè)堅強的領(lǐng)導核心，從此革命面貌煥然一新。在黨的二大上，新生的中國共產(chǎn)黨毅然地喊出了“中國共產(chǎn)黨萬(wàn)歲！”的口號，體現出了黨的先驅對于馬克思主義的堅定信念，對于中國共產(chǎn)黨能夠承擔起革命重任的堅定信念，對于中國革命必將取得最終勝利的堅定信念。

“槍桿子里面出政權”是毛澤東在黨的八七會(huì )議上提出的一個(gè)重要論斷。在會(huì )議談到軍事斗爭問(wèn)題時(shí)，他批評黨過(guò)去“不做軍事運動(dòng)專(zhuān)做民眾運動(dòng)”的偏向，提出“以后要非常注意軍事。須知政權是由槍桿子中取得的”。這是中國共產(chǎn)黨從大革命失敗的血的教訓中得出的寶貴經(jīng)驗。從此，黨開(kāi)始把創(chuàng )建人民武裝、領(lǐng)導軍事斗爭作為工作的重心。毛澤東的這一論斷后來(lái)演化為“槍桿子里面出政權”，成為黨創(chuàng )建和掌握自己的人民武裝力量進(jìn)行斗爭的行動(dòng)口號。

“支部建在連上”是秋收起義失敗后，毛澤東率領(lǐng)起義部隊進(jìn)駐江西省永新縣三灣村對部隊進(jìn)行整編時(shí)，正式提出的建黨建軍組織原則。 根據這一原則，在黨領(lǐng)導的人民軍隊中，班、排建立黨小組，連隊建立黨支部，營(yíng)團建立黨委。這就在部隊建起嚴整的黨組織體系，為黨全面建設和掌握部隊提供了可靠組織保證。在這一原則指導下，三灣改編從組織上確立了黨對軍隊的領(lǐng)導，是把工農革命軍建設成為無(wú)產(chǎn)階級領(lǐng)導的新型人民軍隊的重要開(kāi)端。

“三大紀律、八項注意”是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導的人民軍隊的基本準則和優(yōu)良傳統，集中體現了人民軍隊的本質(zhì)和性質(zhì)。它是毛澤東在創(chuàng )建井岡山革命根據地的過(guò)程中，根據群眾工作和軍事斗爭的經(jīng)驗，創(chuàng )造性總結出來(lái)的。對于當時(shí)加強人民軍隊建設、正確處理軍隊內部關(guān)系特別是軍民之間的關(guān)系、團結人民和瓦解敵軍，都起了非常重要的作用�！叭�大紀律、八項注意”后來(lái)成為全軍必須遵守的行為準則，一直沿用至今。

“思想建黨、政治建軍”是古田會(huì )議確立的建黨和建軍根本原則，是以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人創(chuàng )造性地把馬克思主義基本原理與中國革命實(shí)際相結合的產(chǎn)物。其基本內涵是：堅持思想建黨原則，確立思想政治建設的根本基礎，不僅要求組織上入黨，而且要求思想上入黨，用無(wú)產(chǎn)階級思想來(lái)武裝我們的黨員；堅持黨指揮槍原則，確立黨對軍隊絕對領(lǐng)導的根本原則和制度。它不僅推動(dòng)了當時(shí)紅軍的建設和革命戰爭的發(fā)展，而且對后來(lái)黨和人民軍隊的發(fā)展產(chǎn)生了深遠影響。

“星星之火，可以燎原”是1930年4月毛澤東給林彪的信中，所用的一句形容中國當時(shí)革命形勢和前途的話(huà)。在長(cháng)期游擊斗爭中，紅四軍內一些人對“紅旗到底能打多久”產(chǎn)生了懷疑，林彪便向毛澤東寫(xiě)信表達了困惑。毛澤東在復信中表示：“這里用得著(zhù)中國的一句老話(huà)：‘星星之火，可以燎原’，這就是說(shuō)，現在雖只有一點(diǎn)小小的力量，但是它的發(fā)展會(huì )是很快的。它在中國的環(huán)境里不僅是具備了發(fā)展的可能性，簡(jiǎn)直是具備了發(fā)展的必然性�！睆拇�，“星星之火，可以燎原”成了中國革命力量由小到大、由弱到強，最終取得徹底勝利的代表性闡述。

“沒(méi)有調查，沒(méi)有發(fā)言權”是一句流傳廣泛、影響深遠的口號。這一口號是毛澤東在他的名作《反對本本主義》（原題《調查工作》）一 文中，提出的一個(gè)著(zhù)名論斷。毛澤東在文中對當時(shí)黨和紅軍存在的教條主義、本本主義，進(jìn)行了尖銳的批評，強調離開(kāi)實(shí)際調查，就要產(chǎn)生唯心的階級估量和唯心的工作指導，其結果不是機會(huì )主義，便是盲動(dòng)主義。因此，“沒(méi)有調查，沒(méi)有發(fā)言權”“注重調查！”“反對瞎說(shuō)！”“中國革命斗爭的勝利要靠中國同志了解中國情況”。這個(gè)論斷后來(lái)成為中國共產(chǎn)黨人一切從實(shí)際出發(fā)、深入群眾、理論聯(lián)系實(shí)際的行動(dòng)口號。

“抗日民族統一戰線(xiàn)”是日本發(fā)動(dòng)侵華戰爭后，面對民族危亡的嚴峻形勢，中國共產(chǎn)黨逐步提出的團結抗日的主張。它是以國共兩黨第二次合作為基礎，全國各族人民、各民主黨派、各愛(ài)國軍隊、各階層愛(ài)國人士以及海外華僑參加的，團結一致抗擊日本侵略者的全民族統一戰線(xiàn)�？谷彰褡褰y一戰線(xiàn)是中國共產(chǎn)黨能夠帶領(lǐng)全國各族人民取得戰爭勝利的三大法寶之一，在統一戰線(xiàn)旗幟的號召下，海內外中華兒女眾志成城，同仇敵愾，筑起了中華民族抗擊日本侵略者的鋼鐵長(cháng)城。中國共產(chǎn)黨堅持抗日民族統一戰線(xiàn)中獨立自主的原則，發(fā)展進(jìn)步勢力、爭取中間勢力、孤立頑固勢力，為最終贏(yíng)得抗日戰爭的勝利奠定了堅實(shí)基礎。

“懲前毖后、治病救人”是在延安整風(fēng)運動(dòng)時(shí)期，毛澤東總結我們黨內斗爭的歷史經(jīng)驗，創(chuàng )造性地提出的整風(fēng)運動(dòng)的基本方針�！皯颓氨押蟆笔侵笇σ郧暗腻e誤一定要不講情面揭發(fā)，用科學(xué)的態(tài)度來(lái)分析和批判，以便使將來(lái)的工作做得更慎重、更好；“治病救人”是指揭發(fā)錯誤、批評缺點(diǎn)的目的是“救人”，幫助其改正錯誤走上正道，就像醫生治病一樣，而不是為了制造對立、打擊報復。此后，這一方針經(jīng)過(guò)長(cháng)期實(shí)踐檢驗，成為中國共產(chǎn)黨通過(guò)解決自身問(wèn)題達到鞏固和發(fā)展黨的團結和統一的基本方針和優(yōu)良傳統。

“實(shí)事求是”是馬克思主義的根本觀(guān)點(diǎn)，是中國共產(chǎn)黨人認識世界、改造世界的根本要求，是我們黨的基本思想方法、工作方法、領(lǐng)導方法。它的提出，是以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人，科學(xué)地理解馬克思主義的思想精髓，在與主觀(guān)主義、經(jīng)驗主義斗爭的過(guò)程中，用中國成語(yǔ)對辯證唯物主義和歷史唯物主義世界觀(guān)和方法論所作的高度概括。1938年10月14日，毛澤東在黨的六屆六中全會(huì )上首次提出：“共產(chǎn)黨員應是實(shí)事求是的模范�！�1941年5月19日，在延安干部會(huì )議上作《改造我們的學(xué)習》的報告時(shí)，他第一次詳細闡述了“實(shí)事求是”的內涵：“‘實(shí)事’就是客觀(guān)存在著(zhù)的一切事物，‘是’就是客觀(guān)事物的內部聯(lián)系，即規律性，‘求’就是我們去研究�！贝撕�，在黨不斷成長(cháng)的過(guò)程中，“實(shí)事求是”思想不斷繼承和發(fā)展，成為黨長(cháng)期堅持的思想路線(xiàn)。

“農村包圍城市、武裝奪取政權”，是中國共產(chǎn)黨人總結大革命失敗后領(lǐng)導紅軍和根據地斗爭的經(jīng)驗，創(chuàng )造性總結出來(lái)的一條符合中國實(shí)際的革命道路。這一道路立足中國半殖民地半封建社會(huì )的國情，強調在敵我力量懸殊的情況下，必須先在農村建立根據地，積蓄革命力量，在條件成熟時(shí)奪取城市，最后奪取全國革命的勝利。毛澤東是這一道路的率先實(shí)踐者，并且從理論上對其進(jìn)行闡述，形成了農村包圍城市、武裝奪取政權的工農武裝割據思想。這一思想的提出，是馬克思主義在中國的創(chuàng )造性運用和發(fā)展，標志著(zhù)毛澤東思想的初步形成。

“兩個(gè)務(wù)必”是在黨的七屆二中全會(huì )上，面對解放戰爭即將迎來(lái)全面勝利、黨即將成為執掌全國政權的形勢，毛澤東高瞻遠矚地對全體黨員提出的一個(gè)根本要求。1949年3月召開(kāi)的黨的七屆二中全會(huì )，規定了黨在全國勝利后的各項政策，明確將黨的工作重心從鄉村轉移到城市。在會(huì )議上，毛澤東告誡全黨，奪取全國勝利，只是萬(wàn)里長(cháng)征走完了第一步，以后的路更長(cháng)，工作更偉大、更艱苦，為此他提出“務(wù)必使同志們繼續地保持謙虛、謹慎、不驕、不躁的作風(fēng)，務(wù)必使同志們繼續地保持艱苦奮斗的作風(fēng)”。同時(shí)，他還要求全黨同志要警惕驕傲自滿(mǎn)情緒，警惕資產(chǎn)階級“糖衣炮彈”的攻擊�！皟蓚�(gè)務(wù)必”的提出，不僅在當時(shí)起到了警醒全黨的作用，而且直到現在都具有指導意義。

“全心全意為人民服務(wù)”是中國共產(chǎn)黨始終堅持的根本宗旨。中國共產(chǎn)黨從成立之初就擔負起了為中國人民謀幸福、為中華民族謀復興的歷史使命。在此后的革命歷程中，黨始終堅持開(kāi)展斗爭為人民、依靠人民鬧革命，在人民的幫助、支持下，才能夠一次次化險為夷、絕境逢生，從弱小走向壯大。進(jìn)入抗日戰爭時(shí)期，毛澤東在總結中國革命經(jīng)驗教訓的基礎上，充分論述了人民對于革命戰爭的重要性，提出了“全心全意為人民服務(wù)”的思想，并在黨的七大上將其正式寫(xiě)入黨章，成為黨和人民軍隊必須堅守的宗旨。踐行全心全意為人民服務(wù)的宗旨，就要在任何時(shí)候都必須把人民利益放在第一位，把實(shí)現好、維護好、發(fā)展好最廣大人民根本利益作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。

“將革命進(jìn)行到底”是在遼沈、平津、淮海三大戰役結束后，國民黨主力軍隊基本被消滅，為了徹底推翻國民黨的反動(dòng)統治，毛澤東向全黨全軍發(fā)出的戰斗號召。三大戰役后，國民黨在長(cháng)江以北的防線(xiàn)全線(xiàn)崩潰，蔣介石不得已作出有條件的“求和”聲明。針對這種情況，毛澤東在1948年12月30日為新華社撰寫(xiě)的新年賀詞中發(fā)出了“將革命進(jìn)行到底”的偉大號召。在拆穿國民黨“和談”謊言后，毛澤東和朱德發(fā)布向全國進(jìn)軍的命令，解放軍發(fā)動(dòng)渡江戰役，隨后解放全國大部分國土，蔣介石逃往臺灣，國民黨22年的反動(dòng)統治崩潰。

“一切反動(dòng)派都是紙老虎”是1946年8月，毛澤東在同美國記者安娜·路易斯·斯特朗的談話(huà)中，提出的一個(gè)著(zhù)名論斷。解放戰爭爆發(fā)后，面對國共雙方在軍隊數量、軍事裝備、外來(lái)援助等的懸殊差距和國際上對我不利的形勢，黨內一些人產(chǎn)生了悲觀(guān)傾向，不敢用革命的手段反擊國民黨反動(dòng)派的進(jìn)攻。為了批判上述思想，堅定全國軍民革命必勝的信心，毛澤東相繼發(fā)表了一系列論述，闡明了必須在戰略上藐視敵人，敢于同他們斗爭、敢于去奪取勝利�！耙磺蟹磩�(dòng)派都是紙老虎”的論斷一經(jīng)提出，立刻傳遍國內外，極大地增強了全黨、全軍和全國人民同帝國主義支持的國民黨反動(dòng)派作斗爭的勇氣和必勝信心。

“抗美援朝，保家衛國”是在抗美援朝時(shí)期的著(zhù)名口號。在這一口號引領(lǐng)下，志愿軍戰士在朝鮮戰場(chǎng)的艱苦戰爭條件下，奮不顧身同現代化裝備的美軍英勇作戰；全國人民開(kāi)展了轟轟烈烈的抗美援朝運動(dòng)，踴躍參軍、工作、勞動(dòng)，開(kāi)展增加生產(chǎn)、厲行節約及愛(ài)國豐產(chǎn)等運動(dòng)，支援前線(xiàn)，筑起了中國人民志愿軍的堅強后盾。隨著(zhù)抗美援朝戰爭的勝利結束，我國的經(jīng)濟建設和社會(huì )改革獲得了相對穩定的社會(huì )環(huán)境，帝國主義也不敢再輕易欺侮中國。

“和平共處五項原則”是20世紀50年代，我國政府為了發(fā)展同新興民族國家尤其是鄰近民族獨立國家的關(guān)系，提出的五項外交基本原則。其表述幾經(jīng)斟酌，最后確定為：互相尊重主權和領(lǐng)土完整、互不侵犯、互不干涉內政、平等互利、和平共處。1953年12月，在同印度政府就兩國在西藏地方的關(guān)系問(wèn)題進(jìn)行談判時(shí)，周恩來(lái)首次提出和平共處五項原則；1954年6月，周恩來(lái)在訪(fǎng)問(wèn)印度、緬甸期間，分別與兩國總理發(fā)表聯(lián)合聲明，共同倡導和平共處五項原則作為處理國際關(guān)系的準則。后來(lái)，和平共處五項原則成為我國處理一般國際關(guān)系的準則，并被國際社會(huì )普遍接受，為推動(dòng)建立公正合理的新型國際關(guān)系作出了重大貢獻。

“求同存異”是周恩來(lái)在1955年4月在印尼萬(wàn)隆召開(kāi)的亞非會(huì )議上，針對某些國家針對中國、制造矛盾的行徑，為推動(dòng)會(huì )議順利進(jìn)行、增強與會(huì )國的團結、表明中國的立場(chǎng)而提出的一項基本方針。求同存異，意思就是要尋求大家的共同利益，保留自己的不同意見(jiàn)。在會(huì )議上，周恩來(lái)用此句來(lái)表明亞非國家有著(zhù)共同的歷史遭遇，共同的基礎是“解除殖民主義痛苦和災難”；不同思想意識和社會(huì )制度的存在，并不妨礙亞非國家的團結，大家應該拋開(kāi)分歧、擱置爭議，為了共同利益而加強合作�！扒笸�存異”的方針得到了與會(huì )絕大多數國家代表的支持和擁護，緩和了大會(huì )緊張的氣氛，促使會(huì )議取得圓滿(mǎn)成功，“求同存異”從此也成為中國政府在外交方面一直倡導的方針。

“向現代科學(xué)進(jìn)軍”是在“三大改造”基本完成，我國社會(huì )主義制度確立后，為了滿(mǎn)足國家建設的需要，黨提出的發(fā)展科學(xué)技術(shù)的號召。為了解決知識分子問(wèn)題，推動(dòng)我國科技發(fā)展，1956年1月，中共中央召開(kāi)關(guān)于知識分子問(wèn)題的會(huì )議。會(huì )上，周恩來(lái)代表中央作了《關(guān)于知識分子問(wèn)題的報告》，對知識分子的階級屬性和社會(huì )作用作出了實(shí)事求是的判斷和估計，并代表黨中央提出了“向現代科學(xué)進(jìn)軍”的口號。會(huì )上，毛澤東也號召全黨努力學(xué)習科學(xué)知識，為趕上世界科學(xué)先進(jìn)水平而奮斗。會(huì )后，廣大知識分子紛紛投身科技建設，一個(gè)“向現代科學(xué)進(jìn)軍”的熱潮很快興起。

“百花齊放、百家爭鳴”又稱(chēng)“雙百”方針，是毛澤東提出的繁榮和發(fā)展社會(huì )主義科學(xué)文化事業(yè)的指導方針。1956年4月28日，毛澤東在中央政治局擴大會(huì )議的總結講話(huà)中指出：藝術(shù)問(wèn)題上的百花齊放，學(xué)術(shù)問(wèn)題上的百家爭鳴，我看應該成為我們的方針。隨后，在5月2日召開(kāi)的最高國務(wù)會(huì )議第七次會(huì )議上，毛澤東正式提出了“百花齊放、百家爭鳴”的方針。后來(lái)，這一方針成為指導我國科學(xué)和文化工作的重要方針�！半p百”方針的提出，適應了我國當時(shí)工業(yè)化建設對于解放思想、繁榮文化的要求。在這一方針引領(lǐng)下，人們從蘇聯(lián)教條主義的束縛中進(jìn)一步解放出來(lái)，我國科學(xué)技術(shù)和文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域出現了一片繁榮景象。

“四個(gè)現代化”是我國社會(huì )主義建設的宏偉目標，是我們黨的正確決策和偉大創(chuàng )舉。其基本內容幾經(jīng)變化，后被確立為“工業(yè)現代化、農業(yè)現代化、國防現代化、科學(xué)技術(shù)現代化”。它是在建國初期，我國社會(huì )主義工業(yè)化建設過(guò)程中，毛澤東、周恩來(lái)等中央領(lǐng)導同志總結經(jīng)驗、高瞻遠矚，提出的我國發(fā)展的戰略目標。1954年召開(kāi)的一屆人大一次會(huì )議，提出要“建設起強大的現代化的工業(yè)、現代化的農業(yè)、現代化的交通運輸業(yè)和現代化的國防”，這是四個(gè)現代化的概念第一次提出；1964年年底到1965年年初召開(kāi)的三屆人大一次會(huì )議，正式提出“四個(gè)現代化”的宏偉目標，并宣布把我國建設成為一個(gè)具有現代農業(yè)、現代工業(yè)、現代國防和現代科學(xué)技術(shù)的社會(huì )主義強國。從此，四個(gè)現代化成為激勵全國各族人民共同奮斗的宏偉目標。

“向雷鋒同志學(xué)習”是毛澤東在1963年3月5日，雷鋒因公殉職后，為他所作的題詞和向全國發(fā)出的號召。隨后，“向雷鋒同志學(xué)習”的活動(dòng)在全國開(kāi)展起來(lái)，3月5日也被定為我國“學(xué)雷鋒活動(dòng)日”，雷鋒精神從此在我國薪火相傳。雷鋒是一名普通黨員，但他卻在平凡的崗位上把自己的一生都奉獻給了無(wú)限的“為人民服務(wù)”事業(yè)中。雷鋒的這種奉獻精神，代表了20世紀五六十年代我國嚴重經(jīng)濟困難時(shí)期，中國人民自強不息、無(wú)私奉獻的時(shí)代精神。包括雷鋒、焦裕祿、王進(jìn)喜等一大批的先進(jìn)人物，都是在這一時(shí)期產(chǎn)生的。他們以自己的理想、信念和行動(dòng)，樹(shù)立起了社會(huì )主義建設時(shí)期的一座座豐碑，給后世也留下了深刻的影響。

“實(shí)踐是檢驗真理的唯一標準”是在真理標準問(wèn)題大討論中，黨提出的一個(gè)重大觀(guān)點(diǎn)�！拔幕�大革命”結束后，黨在思想、政治、組織等各個(gè)領(lǐng)域的全面撥亂反正任務(wù)，受到“兩個(gè)凡是”方針的嚴重阻礙。黨內外不少同志要求恢復和發(fā)揚黨的實(shí)事求是的優(yōu)良作風(fēng)。1978年5月10日，經(jīng)胡耀邦同志審定的《實(shí)踐是檢驗真理的唯一標準》一文在中央黨校內部刊物《理論動(dòng)態(tài)》發(fā)表，第二天又在《光明日報》以特約評論員名義公開(kāi)發(fā)表，新華社向全國轉發(fā)。12日，《人民日報》《解放軍報》同時(shí)轉載。這篇文章在廣大干部群眾中引起強烈反響，引發(fā)關(guān)于真理標準問(wèn)題的討論�！皩�(shí)踐是檢驗真理的唯一標準”的提出和關(guān)于真理標準問(wèn)題的討論，成為實(shí)現黨和國家歷史性偉大轉折的思想先導。

“四項基本原則”是我國的立國之本，是黨和國家生存發(fā)展的政治基石。1979年3月，針對當時(shí)社會(huì )上出現的從“左”的和右的方面懷疑以及反對黨的十一屆三中全會(huì )路線(xiàn)方針政策的錯誤思潮，鄧小平在黨的理論工作務(wù)虛會(huì )上發(fā)表《堅持四項基本原則》的講話(huà)，強調在社會(huì )主義現代化的過(guò)程中，必須始終堅持四項基本原則，即必須堅持社會(huì )主義道路，必須堅持人民民主專(zhuān)政，必須堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導，必須堅持馬列主義、毛澤東思想。這是“實(shí)現四個(gè)現代化的根本前提”，如果動(dòng)搖了這四項基本原則中的任何一項，那就動(dòng)搖了整個(gè)社會(huì )主義事業(yè)、整個(gè)現代化建設事業(yè)。四項基本原則的提出，表明我們黨所實(shí)行的改革開(kāi)放從一開(kāi)始就具有明確的社會(huì )主義方向。

“家庭聯(lián)產(chǎn)承包責任制”是改革開(kāi)放新時(shí)期我國農村主要的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)方式，是我國農民的偉大創(chuàng )造。它是指農民以家庭為單位，向集體經(jīng)濟組織承包土地等生產(chǎn)資料和生產(chǎn)任務(wù)的農業(yè)生產(chǎn)責任制形式。黨的十一屆三中全會(huì )以后，在解放思想、實(shí)事求是精神的鼓舞下，我國農民創(chuàng )造了以家庭承包為主要形式的包產(chǎn)到戶(hù)、包干到戶(hù)等生產(chǎn)責任制。從1982年到1984年，黨中央連續3年都以“一號文件”的形式，對包產(chǎn)到戶(hù)、包干到戶(hù)的生產(chǎn)責任制給予充分肯定并在政策上積極引導，最終形成農民家庭承包經(jīng)營(yíng)制度。這種制度使農民獲得生產(chǎn)和分配的自主權，不僅克服了以往分配中的平均主義、吃大鍋飯等弊病，而且糾正了管理過(guò)分集中、經(jīng)營(yíng)方式過(guò)分單一等缺點(diǎn)，極大地調動(dòng)了農民的積極性，解放和發(fā)展了農村生產(chǎn)力。

“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”是我國社會(huì )主義初級階段的基本路線(xiàn)。黨的十九大對其內容完整表述是：領(lǐng)導和團結全國各族人民，以經(jīng)濟建設為中心，堅持四項基本原則，堅持改革開(kāi)放，自力更生，艱苦創(chuàng )業(yè)，為把我國建設成為富強民主文明和諧美麗的社會(huì )主義現代化強國而奮斗�！耙粋�(gè)中心”即“以經(jīng)濟建設為中心”，“兩個(gè)基本點(diǎn)”即“堅持四項基本原則”“堅持改革開(kāi)放”。黨的十一屆三中全會(huì )以后，我們黨逐步形成了我國處于并將長(cháng)期處于社會(huì )主義初級階段的科學(xué)判斷。1987年10月，黨的十三大對社會(huì )主義初級階段理論作了系統闡述，并確定了社會(huì )主義初級階段的基本路線(xiàn)�；�本路線(xiàn)高度概括了黨在社會(huì )主義初級階段的奮斗目標、基本途徑和根本保證、領(lǐng)導力量和依靠力量，以及實(shí)現這一目標的基本方針。這一路線(xiàn)隨著(zhù)時(shí)間的發(fā)展不斷豐富，是黨和國家的生命線(xiàn)、人民的幸福線(xiàn)。

“三步走”發(fā)展戰略是我國社會(huì )主義初級階段經(jīng)濟社會(huì )發(fā)展的戰略目標和戰略步驟。1987年10月，根據鄧小平提出的建議和意見(jiàn)，黨的十三大確定了“三步走”發(fā)展戰略。主要內容是：第一步，實(shí)現國民生產(chǎn)總值比1980年翻一番，解決人民的溫飽問(wèn)題；第二步，到20世紀末使國民生產(chǎn)總值再增長(cháng)一倍，人民生活達到小康水平；第三步，到21世紀中葉人均國民生產(chǎn)總值達到中等發(fā)達國家水平，人民生活比較富裕，基本實(shí)現現代化。在此基礎上，黨的十五大根據中國經(jīng)濟社會(huì )發(fā)展的變化提出了“新三步走戰略”；其后，黨的十六大、十七大、十八大、十九大對這一戰略不斷發(fā)展完善�！叭�步走”發(fā)展戰略的實(shí)施，有力地推動(dòng)了我國經(jīng)濟社會(huì )持續快速健康發(fā)展。

“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”是鄧小平在馬克思列寧主義有關(guān)科技論述的基礎上，針對世界科技發(fā)展形勢和我國科技發(fā)展任務(wù)，提出的一個(gè)創(chuàng )造性論斷。1978年，面對我國發(fā)展形勢，鄧小平重申了“科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力”這一馬克思主義的觀(guān)點(diǎn)。在他的推動(dòng)下，我國科技事業(yè)取得了快速發(fā)展。1988年，他又創(chuàng )造性地提出“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”的論斷，把對科技的認識推向了前所未有的高度，體現了中國共產(chǎn)黨對科學(xué)技術(shù)的高度重視和遠見(jiàn)卓識。這一句話(huà)提出后，很快在全國流傳開(kāi)來(lái)，重視科技、重視教育成為全國上下的共識。在這一論斷影響下，1995年5月6日，中共中央、國務(wù)院正式提出實(shí)施科教興國戰略。從此，我國科技事業(yè)開(kāi)啟了跨越式發(fā)展的新階段。

“一國兩制”是鄧小平在20世紀80年代創(chuàng )造性地提出的實(shí)現祖國和平統一的偉大構想�！耙粐鴥芍啤�，即“一個(gè)國家、兩種制度”，就是在一個(gè)中國的前提下，國家的主體堅持社會(huì )主義制度，香港、澳門(mén)和臺灣保持原有的資本主義制度長(cháng)期不變。改革開(kāi)放以來(lái)，鄧小平在毛澤東、周恩來(lái)關(guān)于爭取和平解決臺灣問(wèn)題思想的基礎上，發(fā)表多次講話(huà)，創(chuàng )造性地提出了這一偉大構想。這一構想為解決臺灣問(wèn)題而提出，首先在香港和澳門(mén)得以實(shí)現。1997年7月1日和1999年12月20日，香港、澳門(mén)先后回歸祖國，“一國兩制”從科學(xué)構想變成生動(dòng)實(shí)踐。事實(shí)證明，“一國兩制”是解決歷史遺留的香港、澳門(mén)問(wèn)題的最佳方案，也是香港、澳門(mén)回歸后保持長(cháng)期繁榮穩定的最佳制度。

“三個(gè)有利于”是鄧小平在1992年南方談話(huà)時(shí)提出的對改革開(kāi)放判斷的標準。主要內容是：判斷改革開(kāi)放中一切工作得失、是非、成敗，主要看是否有利于發(fā)展社會(huì )主義社會(huì )的生產(chǎn)力，是否有利于增強社會(huì )主義國家的綜合國力，是否有利于提高人民的生活水平。1992年年初，鄧小平在視察南方時(shí)，針對一段時(shí)期以來(lái)，黨內和國內不少人在改革開(kāi)放問(wèn)題上邁不開(kāi)步子，不敢闖，以及理論界對改革開(kāi)放性質(zhì)的爭論，提出了“三個(gè)有利于”。以“三個(gè)有利于”為代表，鄧小平在南方談話(huà)中，科學(xué)總結了黨的十一屆三中全會(huì )以來(lái)的實(shí)踐探索和基本經(jīng)驗，從理論上深刻回答了長(cháng)期困擾和束縛人們思想的許多重大問(wèn)題，推動(dòng)了我國改革開(kāi)放和社會(huì )主義現代化建設事業(yè)走向一個(gè)新的階段。

“五位一體”總體布局是中國特色社會(huì )主義事業(yè)的總體布局，主要是統籌推進(jìn)“經(jīng)濟建設、政治建設、文化建設、社會(huì )建設、生態(tài)文明建設”五個(gè)方面。在中國特色社會(huì )主義新時(shí)代，具體是指我們的中國特色社會(huì )主義建設事業(yè)要堅持以經(jīng)濟建設為中心，發(fā)展社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟，發(fā)展社會(huì )主義民主政治，發(fā)展社會(huì )主義先進(jìn)文化，構建社會(huì )主義和諧社會(huì )，建設社會(huì )主義生態(tài)文明。2012年11月，黨的十八大首次提出中國特色社會(huì )主義事業(yè)總布局是“五位一體”。2017年10月，黨的十九大進(jìn)一步作了明確和重申�！拔逦灰惑w”總體布局是一個(gè)有機整體，經(jīng)濟建設是根本，政治建設是保障，文化建設是靈魂，社會(huì )建設是條件，生態(tài)文明建設是基礎，統一于把我國建成富強民主文明和諧美麗的社會(huì )主義現代化強國的新目標。

“九二共識”是在1992年，海峽兩岸關(guān)系協(xié)會(huì )與臺灣海峽交流基金會(huì )在兩岸事務(wù)性商談中，就各自以口頭方式表述“海峽兩岸均堅持一個(gè)中國原則”所達成的共識�！熬哦�”是指達成這項共識的時(shí)間是1992年�！熬哦�共識”表明大陸與臺灣同屬一個(gè)中國，兩岸關(guān)系不是國與國關(guān)系，也不是“一中一臺”。雖然兩岸迄今尚未統一，但中國的主權和領(lǐng)土完整從未分裂。兩岸同屬一個(gè)國家、兩岸同胞同屬一個(gè)民族，這一歷史事實(shí)和法理基礎從未改變，也不可能改變�！熬哦�共識”體現了一個(gè)中國原則，明確界定了兩岸關(guān)系的根本性質(zhì)，是解決臺灣問(wèn)題的基本前提和根本遵循。

“三嚴三實(shí)”是2014年3月9日習近平總書(shū)記在參加十二屆全國人大二次會(huì )議安徽代表團審議的講話(huà)中，對黨員領(lǐng)導干部提出的要求，是黨持續深入推進(jìn)作風(fēng)建設的新舉措。其基本內容是：嚴以修身、嚴以用權、嚴以律己和謀事要實(shí)、創(chuàng )業(yè)要實(shí)、做人要實(shí)�！叭龂馈笔穷I(lǐng)導干部為人處世用權的重要準則和行為規范，“三實(shí)”是領(lǐng)導干部謀事創(chuàng )業(yè)做人的基本要求。根據習近平總書(shū)記的講話(huà)精神，2015年4月10日，中共中央辦公廳印發(fā)《關(guān)于在縣處級以上領(lǐng)導干部中開(kāi)展“三嚴三實(shí)”專(zhuān)題教育方案》，在縣處級以上領(lǐng)導干部中開(kāi)展了一次以“嚴”和“實(shí)”為主要內容的“三嚴三實(shí)”專(zhuān)題教育。通過(guò)這次教育，對縣處級以上領(lǐng)導干部在思想、作風(fēng)、黨性上進(jìn)行了一次集中“補鈣”和“加油”，繃緊了政治紀律和政治規矩這根弦。

“兩學(xué)一做”即“學(xué)黨章黨規、學(xué)系列講話(huà)，做合格黨員”，是黨為進(jìn)一步加強黨的作風(fēng)建設，推動(dòng)黨內教育向廣大黨員拓展、向經(jīng)常性教育延伸，而進(jìn)行的一次黨內廣泛的集中教育�！皟蓪W(xué)一做”學(xué)習教育面向全體黨員，把黨的思想建設放在首位，教育引導黨員自覺(jué)按照黨員標準規范言行，進(jìn)一步堅定理想信念，提高黨性覺(jué)悟；進(jìn)一步增強政治意識、大局意識、核心意識、看齊意識，堅定正確政治方向；進(jìn)一步樹(shù)立清風(fēng)正氣，嚴守政治紀律政治規矩；進(jìn)一步強化宗旨觀(guān)念，勇于擔當作為，在生產(chǎn)、工作、學(xué)習和社會(huì )生活中起先鋒模范作用。經(jīng)過(guò)一年多的學(xué)習教育，廣大黨員接受了一次經(jīng)歷了一次嚴格的思想、政治、作風(fēng)、紀律教育，得到了全社會(huì )的一致肯定。2017年2月21日，中共中央政治局召開(kāi)會(huì )議，審議通過(guò)了《關(guān)于推進(jìn)“兩學(xué)一做”學(xué)習教育常態(tài)化制度化的意見(jiàn)》，決定把“兩學(xué)一做”學(xué)習教育作為一項全黨必須長(cháng)期堅持的活動(dòng)。

“四個(gè)全面”是習近平總書(shū)記在黨的十八大后逐步提出的我國發(fā)展的戰略布局，是黨在新形勢下治國理政的總方略。2014年12月，習近平總書(shū)記在江蘇調研時(shí)首次提出包括全面建成小康社會(huì )、全面深化改革、全面依法治國、全面從嚴治黨的“四個(gè)全面”。2017年10月，黨的十九大提出，新時(shí)代中國特色社會(huì )主義事業(yè)戰略布局是“四個(gè)全面”。2020年10月底，隨著(zhù)全面建成小康社會(huì )取得決定性進(jìn)展，黨的十九屆五中全會(huì )對“四個(gè)全面”戰略布局作出新的表述，將“全面建成小康社會(huì )”調整為“全面建設社會(huì )主義現代化國家”�！八膫�(gè)全面”戰略布局，確立了新時(shí)代黨和國家各項工作的戰略目標和戰略舉措，為實(shí)現中華民族偉大復興的中國夢(mèng)、建設富強民主文明和諧美麗的社會(huì )主義現代化強國提供了重要保障。

“四個(gè)自信”是習近平新時(shí)代中國特色社會(huì )主義思想的重要內容，是以習近平同志為核心的黨中央治國理政的重要理論創(chuàng )新成果。它是指中國特色社會(huì )主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。道路自信是對中國特色社會(huì )主義道路發(fā)展方向和未來(lái)命運的自信；理論自信是對中國特色社會(huì )主義理論體系的科學(xué)性、真理性、正確性的自信；制度自信是對中國特色社會(huì )主義制度先進(jìn)性和優(yōu)越性的自信；文化自信是對中國自身文化價(jià)值和文化生命力的自信。

“不忘初心、牢記使命”是習近平總書(shū)記在黨的十九大報告中向全體黨員作出的號召和要求。不忘初心，方得始終。中國共產(chǎn)黨人的初心和使命，就是為中國人民謀幸福，為中華民族謀復興。這個(gè)初心和使命是激勵中國共產(chǎn)黨人不斷前進(jìn)的根本動(dòng)力。中國共產(chǎn)黨一經(jīng)成立，就把實(shí)現共產(chǎn)主義作為黨的最高理想和最終目標，義無(wú)反顧肩負起實(shí)現中華民族偉大復興的歷史使命，團結帶領(lǐng)人民進(jìn)行了艱苦卓絕的斗爭，譜寫(xiě)了氣吞山河的壯麗史詩(shī)。中國特色社會(huì )主義進(jìn)入新時(shí)代，我們比歷史上任何時(shí)期都更接近、更有信心和能力實(shí)現中華民族偉大復興的目標。全黨同志必須時(shí)刻與人民同呼吸、共命運、心連心，把人民對美好生活的向往始終作為我們奮斗的目標，守住初心、擔起使命，努力實(shí)現歷史賦予我們的任務(wù)。